《周易.系辞上》上有说：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣......乾道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》上也有说：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》上说道：“男女之别，男尊女卑。”

孔子语录中只有一句关于女子的，那就是“唯女子与小人难养也”。

孔子跟他的夫人亓官氏的婚姻并不幸福，因为，在他周游列国的十几年时间里，他都没有回过家，也没有顾及夫人的感受。夫人临死前，孔子才匆匆赶回家看望她。所以，孔子有休妻的经历，这也不是什么奇怪的事情，甚至，连他的儿子、孙子都有过这样的经历。

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那么，这是怎么回事呢？

古代本来就是“男尊女卑”的社会，男子休妻也是比较正常的事情，甚至，可以说是冠冕堂皇的事情。当时的礼法规定了“七出其妻”，就是说，男子在七种情况下可以将妻子休掉。《大戴礼》中有这样的记录，这里所说的七种情况是：“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也”。

难道就连孔圣人这样的人，也会经不起诱惑而加入休妻的行列？

历史上，孔子休过妻，而且，他的儿子孔鯉也休过妻，孙子子思也休过妻，这就是后世常常提到的“孔氏三世出妻”。有意思的是，为了顾全孔圣人的颜面，《孔子家语》中将“三世出妻”的第一世放在孔子的父亲身上，饶过了孔子。这事处理的并不好，因为，他们把孔子的父亲都牵扯进来了，硬是把“三世出妻”改成了“四世出妻”。这不是将孔氏家族的休妻历史又拉长了吗？

那么，孔子的父亲为何要休妻？

《史记》中没有提到这个问题，只是说“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。叔梁纥和颜氏的年龄相差很大，他们的结合又不符合那时候的礼仪，因此，可以判定，孔子的生母颜氏必然不是叔梁纥的原配，即我们常说的“糟糠之妻”。

那么，叔梁纥的原配是谁？

《孔子家语》记载：叔梁纥有休妻的记录，伯鱼也有休妻的记录，子思也要休妻的记录，即：孔子三代人都有休妻记录。这些伪书并不一定都是虚构的，正常来讲，后世为了维护孔圣人的名声而污蔑他的老父亲，这也是不合适的。按照这种说法，书籍中除了没有讲孔子休妻的事情外，其它的事情应该都是真实的，这与司马迁所记载的史实比较接近。

叔梁纥休掉自己的妻子，这个事情发生在“野合”前面还是后面，我们并不清楚。孔子十九岁就娶了夫人亓官氏，后来夫人生下了孔鯉。再后来，他就将妻子给休了。《礼记》记载，伯鱼的生母过世后，伯鱼非常伤心，就算丧礼举办过了，他还是非常痛苦。孔子听到哭声，询问旁人是谁的哭声，得到的答案是自己的儿子还在哭啼。孔子说，这就有些过头了，还将伯鱼说了一顿，伯鱼这才停止了哭声。

按照古代的礼法，被休的女子，儿女是不应该前来参加丧礼的，这就是古人常说的“为父后者，为出母无服”。孔鯉因为过度悲伤，多哭了一阵子，就被孔子给说了一顿。这也可以看出孔子对这个妻子没有什么感情了。孔子是否休过妻，后世有人极力为他辩解，毕竟，圣人休妻是不光彩的事。朱熹在自己的著作《四书集注》中肯定了这个说法，里面提到：“伯鱼乃夫子为后之子，则于礼无服，期而无哭矣”。

朱熹说的有道理，孔子既然这么遵守礼法，那么，按照礼法来休妻又有什么不对劲吗？并没有！

相传，孔子是以“口多言”作为休妻的理由，这个理由可能是莫须有的，但是，孔子的做法并没有错。孔鯉的生母被父亲给休了，孔鯉自己也休了儿子子思的母亲，他休妻的理由也在“七出”里面。子思是《中庸》的作者，也是孔子的孙子，相比于长辈们的做法，他的方式更加绝情。

他的妻子过世，他不让儿子去吊丧。《礼记》里面有关于这件事情的描述：“子上之母，死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也”。子思说过：“昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，伋则能安？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母，故孔氏之不丧出母，自子思始也”。

子思的意思是：儿子子上不用给他的生母守孝，因为，他的母亲已经被休掉，也就不再是他的母亲了。

其实，仔细想想，休妻的家族又不是只有孔子一家。这个事情曾子也做过，他因为妻子没有把东西煮熟，然后，就将她给休掉了，这个理由确实很独特。孟子也想休妻，但是，却被孟母拦下来了，这个事情，也曾被郭沫若记录到小品《孟夫人出妻》里面了。

参考资料：

【《史记》、《大戴礼记》、《孔子家语》、《四书集注》、《孟夫人出妻》】